苗族

彝良苗族的节日

主要分布在贵州（约占苗族总人口的50%）、湖南、云南、广西、海南等省（区）。其中黔东南苗族侗族自治州是苗族最大的聚居区。苗族聚居的苗岭山脉和武陵山脉气候温和，山环水绕，大小田坝点缀其间。出产水稻、玉米、谷子、小麦、棉花、烤烟、油菜、油桐等。除此，还蕴藏着丰富的木材资源和矿产资源。苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。商周时期，苗族先民便开始在长江中下游建立“三苗国”，从事农业稻作。苗族在历史上多次迁徙，大致路线是由黄河流域至湘（湖南）、至黔（贵州）、至滇（云南）。

苗族有自己的语言，属汉藏语系苗瑶语族苗语支。原先无民族文字，2 0 世纪5 0 年代后期创制了拉丁化拼音文字。现今大部分人通用汉文。苗族的音乐舞蹈历史悠久，群众喜爱的芦笙舞，技艺很高。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、首饰制作等工艺美术，瑰丽多彩，在国际上享有盛名。苗族节日较多，较隆重的节日有过“苗年”、“四月八”、“龙船”节等。苗族的音乐舞蹈历史悠久，群众喜爱的芦笙舞，技艺很高。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、首饰制作等工艺美术，瑰丽多彩，在国际上享有盛名。苗族节日较多，较隆重的节日有过“苗年”、“四月八”、“龙船”节等。详情请进入苗族城，让你耳目目睹一个神奇的民族.......

彝族是中国西南地区一个具有悠久历史的民族。主要分布在云南、四川、贵州三省及广西壮族自治区西北部，形成大分散，小聚居的特点。

彝良苗族的节日

主要是春节、花山节。过春节，不焚香、不烧纸、不放鞭炮、不守年。正月初一，妇女争着背（挑）“旱水”，中午，小孩上山烤肉吃，青年男女唱歌、吹笙舞蹈，妇女姐妹在一起织花带。花山节，又称“跳花坡”、“耍花山”，是苗族传统的盛大节日。县城以北的苗族在农历正月初一至十五过节，县城以南的苗族在农历五月初五或七月十三日过节。每逢节日，传统活动有跳芦笙舞、对歌、摔跤、斗牛、骑马、射箭、穿衣绩麻等。届时各地的男女老少都穿上节日盛装，一路吹着芦笙、短笛来到花山场。未婚男女青年在花山上以情歌互对，寻找自己的意中人；有的老人唱古歌，怀念祖先；有的亲友相会，饮酒谈队。基督教传入后，县内花山节活动除保留原来的对歌、骑马比赛、穿衣绩麻等传统节目外，新增了篮球、足球、田径等体育运动项目。

彝良苗族的风俗——饮食

彝良苗族的风俗

饮食：境内苗族多数居住在高山、二半山区，以玉米、马铃薯、养子为主粮，少数居住在河谷地区，以玉米、大米为主食。杂粮还有燕麦、大麦、杂豆、小麦、大豆等。家庭多数设有火塘，沿火塘边放3块石头，成三角形，安上锅就可以煮饭，煮后石头搬开，就烤火。也有用绳子将一长木钩或铁钩栓好悬挂在火塘上方，将锅挂在钩上煮饭的，火力大时，往上移动，火力小时往下移动，习称“升降锅”，部分家庭至今沿用。炊具、食具随着社会物质生活的改变而改变，1950年前曾使用的木柯（水瓢）、马构（木勺）已消失。

膳食：喜玉米、麦子制成炒面。接待客人时，若是等辈喜扭饭（劝饭）。肉食多以猪肉为主，其次是羊肉、鸡肉、牛肉。习惯吃大片肉：肉片约一指厚，巴掌宽，称“巴掌肉”。杀猪请客（称吃刨汤）时兴带份肉，来客不论大人小孩均有一份肉。走时用竹箴或枝条穿成串或装入竹篼内各自带回。蔬菜以本地所产为主，多喜食红豆酸菜汤。喜饮酒。凡喜庆佳节，娶妻、嫁女、招待宾客，来回都以三道拦路酒，都以酒敬献。敬酒时，用牛角、羊角或苏门类令角（俗称山羊角）斟酒，先敬主宾或长者，再对在场者从右至左依次敬献，边敬边唱酒礼歌。

住房：1950年前多为“千脚落地房”或“权权房”，均为草木结构。前者将野竹、树条用藤子编扎成栅栏作“墙”，上盖茅草、树叶成屋。后者用带权木桩栽于地下作柱，按需要，有3排柱2间，也有4排柱3间的。安上擦木和橡条用茅草或竹叶盖上，四周用竹条或杂草围拦。房屋普遍为人畜共用，用木条拦隔，牛、羊、猪关1间，人住1间或2间。

土墙房：县城以南少数苗族住土墙房。房墙一般呈长方形，用粘土务紧筑成，山墙不封尖，两端各栽一丫形长柱，上搭房梁，两侧安上模子、橡条，再在橡条上铺垫条盖草成屋。多数时在平墙上开一道门，门用竹条编成。县城以北少数苗族住串架结构房，房顶盖杉树皮、竹梢，极少数盖瓦。1950年后，随着经济的发展，苗族的住房得以改善，土木结构、石木结构、串架结构以瓦房增多，一些经济富裕的苗族也修起了宽敞明亮的钢筋水泥结构平房。

彝良苗族的风俗——服饰

服饰：县城以南的苗族男穿白色麻布对襟长衫，无领，无纽扣，腰系“抄带“（带状腰带），脚穿草鞋，1967年前男子部分留长发，盛装时以黑蓝毛线掺于发内梳辫盘于头上，再用黑、红、黄3色毛线扎牢；女穿白色麻布对襟短衣，下着白色蓝花百榴裙，腰系“抄带”，缠挑花裹腿，脚穿藤编草鞋或谷草草鞋。盛装时，外披用红、黑毛线在白布上织成的锦衣，锦衣背心处配一绣花方巾，上缀数根彩带拖至脚后跟，彩带下系铜钱、线球或小铃铛。已婚妇女梳成锥形发簪，用一竹箴扣于头上。信仰宗教的妇女为平誓，挽成螺旋状，用一豪猪杆作替。1950年后，服装、衣料随着社会物质发展变化而变化，除保留自织衣料外，棉、麻、丝绸、化学纤维及毛呢衣料已进入苗族家庭。县城以北的苗族，男穿自织染成蓝色麻布大襟长衫，头包青布帕子，绿丝带系腰，妇女着二马驹上衣，喜青、蓝色。穿百折裙，裙长及膝，膝下绑腿，头包青帕，胸前有围腰，围腰靠腔部悬垂许多蜡染手帕及自织花布。盛装时，头戴有8块花布做成的头饰俗称“八大块”，苗语称“帕聪”。青年男子穿制服。

婚姻：1950年前，苗族的婚姻多为男女自由选择，请媒为证。通过赶“花山节”、“踩月亮”、“游方”等形式情爱。双方同意后，由男家请媒人到女方家提亲。按苗族习惯，提亲只能在农历初一至初六、十一至十六期间，过十六则禁止提亲。女方父母同意后，过一段时间，男方在每人陪同下，带着酒、鸡、炒面到女家谢亲，女家设宴款待。1年后，男家请媒到女家商量婚期，一般都以苗历狗、猪月（农历六、七月）为吉期。定好日期后，女家要为姑娘备办嫁妆。姑娘要为新郎做1套衣服、1块雀罩。婚期到，男家组织迎亲队，新郎由陪郎、媒人等陪同去女家接亲。接亲队人数视女方礼品多少而定，去单不去双。接亲要带上10-15公斤小米做的1个大粗粗、猪肉、酒、鸡蛋、两对鸡等礼物，如富裕之家要带上1头猪、1头牛、1只羊送给女家。接亲的人在女家住一晚上。

第二天女家请女青年送亲（请单不请双）。出发前，新娘家要为新郎举行“穿新衣”仪式，新郎要给为其穿新衣的女方亲友送礼物，称“手价”，一般给鸡蛋、钱。多少不等。出嫁姑娘在众多亲人的簇拥下上路，一路吹吹唱唱，行至中途，新郎家派人送来午餐。离新郎家二三公里处，新郎的亲妹和堂妹及众多女青年来迎接。至家门，众宾客出门迎接，新娘由女伴陪同住进男家。这一天，男家办酒宴款待来客。亲友来贺，一般送粮食、酒及羊肉等。客人们围坐火边喝酒吃肉，吃祀粗，吹芦笙，歌舞不止。次日，送亲友“歇脚”，第三天，送“送亲友”，新郎家送给每人一份“钱脚”。新郎的亲妹或堂妹，每人需送1只鸡。新婚夫妇择日回门，岳父母送给母家畜或母家禽1只。部分地方还有“抢亲”的习俗，一种是男女自愿，女方父母不同意，男方请几个人在花山节或赶集时将女子“抢”走，事后再请媒到女家说合。一种是女家父母均同意，也行“抢亲”的，是一种形式和礼仪。踩月亮：一寨男青年再月圆时节月光明亮的夜晚，吹着芦笙到另一寨寻找女青年交往叫踩月亮，苗语叫“踩月光“。男女青年聚集一起，常以对歌方式选择意中人。如情投意合，便互赠礼物，以示定情。倘若小伙子们吹过3遍芦笙后，姑娘们仍没动静，则说明她们已经有自己的意中人或不喜欢这些年轻人。这些男青年就应自动离开，否则就是不礼貌。

游方：农历正月初一起，未婚男青年吹着芦笙游村串寨，去寻找他们的意中人。各寨未婚女青年则凑份合伙做饭食招待。常游一月始返。部分地方叫“吃平伙饭”。苗族也有依从父母之命、媒妁之言的包办婚姻。1950年，男家仍办酒席宴客，兴“挂红”，给新郎、新娘披红挂彩、送“压红钱”。县城以北部分苗族仍有“竹根亲”的习俗，再陪送姑娘出嫁时，姑娘家用一棵连根带须的小竹，让送亲人一同送到男家，以示永远相爱。

丧葬：县城以南苗族丧事不做道场，不搞迷信仪式。禁吹笙歌舞。杀羊招待乡亲默默安葬，人死一律装棺土葬。一家有丧事，全寨相帮。实行坟墓头朝东、脚朝西的横葬。县城以北办丧事设坛祭灵，吹笙歌舞，击牛皮鼓。部分地点烧纸钱，下跪磕头，挂坟飘。1950年后，少数地方改横葬为直葬，富裕者竖有墓碑。县城以北苗族仍保持杀猪宰牛祭亡灵的习俗，有的还请道士作法为死者超度。

彝族

彝良彝族的节日

聚居地带群山耸立，河流纵横。高山深谷中散布着许多湖泊和平坝（盆地），构成优美的自然景观。彝族支系繁多，多数自称“诺苏”、“纳苏”、“ 聂苏”等。新中国成立后，正式定名为彝族，受到广大彝族人民的接受和拥护。彝族有自己的语言文字。语言属汉藏语系藏缅语族彝语支，有6 种方言。彝文是一种音节文字，至今使用 。用彝文记载的历史、文学、医药学等许多著作以及流传于民间的口头文学不仅数量多，而且内容丰富。彝族还有自己的历法。彝族音乐富有特色，舞蹈多与歌唱相伴。传统工艺美术有漆绘、刺绣、银饰、雕刻、绘画等，颇富民族特色。

彝良彝族的节日

节俗:传统节日有火把节和十月年春节、清明、端午、中元、中秋等节日，与汉族节俗相同。火把节：农历六月二十四为火把节。傍晚，男子手持火把，走出家门，汇集于野外，挥舞火把，或相互争夺火把欢闹、歌舞，围观群众呐喊助威。    十月年：农历十月初一为十月年。一些地方把春节叫大年，十月叫小年（称彝族年），要祭祖。先请毕摩杀1头小猪，然后将它和1只装有祖先灵魂（用羊毛挽成的许多小圆团）的木盒，抬到供有祖宗灵牌位的岩洞里，摆好祭品，由毕摩念诵经文，焚化冥用的车马、炊具和纸钱，祭奠祖先，俗称“送岩洞”。此俗今已不时兴。

彝良彝族的风俗

饮食：粮食主要是玉米，其次是马铃薯、荞子和燕麦。鲜嫩玉米可以烧食或掺少量黄豆磨粗粗和汤把吃。春节前，家家户户都要做玉米甜酒，少数人家还用玉米烤烧酒自饮或用以待客。粮食产量中仅次于玉米的马铃薯，多喜用火烤食，有的加工成淀粉或制成片晒干贮存，食用前用油炸脆佐食。荞子的吃法和玉米相仿，喜吃苦荞，认为甜荞不养人，也用荞子做凉粉吃。燕麦油气重，吃起香，多做成炒面食用。肉食和蔬菜基本与汉族相同。成年男子和老年妇女多吸山烟，经济条件好的吸卷烟。

住房：彝族大都以姓氏聚居，村寨多选在旁有茂密树林和广阔山野牧场的山坡上。寨与寨、户与户用树木枝条编成篱笆隔开或互相连接在一起。1950年前，多为草顶土墙房，其次是石墙房和“串架房”。依各地建筑材料情况确定。住房多为3间，外观呈“凹”字形，中间堂屋供“天地君亲师”位，并作打玉米、豆子、麦子之用。左右两间，上有木板或竹木条铺成的楼，堆放粮食杂物，房间内用木板等物居中隔开，里屋作寝室，外屋设火炉、火塘做饭、取暖，接待亲友。住房侧有畜肮、厕所，都比较简陋。1950年，草顶房多改为瓦顶，土墙房减少，石墙房增多，有的已住上砖墙瓦房。

彝良彝族的风俗——服饰

服饰：1950年，除土目、地主外，一般家庭地男子，中老年头包帕子，上身着白、蓝色麻布长衫，系青色腰带，下穿麻布灯笼管裤，俗称“八幅裤子”，脚穿草鞋，身披羊毛披毡。青年上穿对襟短衫，系大白腰带（从腰至胸），下穿宽脚裤。妇女头包青丝帕或白、蓝布帕，身穿“吊四柱” 青、蓝色大襟长衫，领口、肩部、胸部、袖口用彩色布条或花边镶嵌，前后衣脚挑绣图案、花纹。未婚女青年再裤脚上镶有花边，脚穿绣花鞋，栓绣花飘带围腰，戴耳环、手镯、戒指。1950年后，除奎香、树林、海子等地妇女穿彝族服装外，其余与当地汉族服装基本相同。

婚姻：历史上，彝族同姓不通婚，各支系之间不通婚，经济地位悬殊不通婚，与其他民族不通婚，姨表亲禁婚，同民族同支系姑表亲优先结婚。

婚姻习俗有：

抢亲

烧鸡吃：彝语称“阿曲祖”，表示公开承认婚事。据传，彝族每办妥一桩大事都要“烧鸡吃”，留下鸡卦作信誓凭证。男方要给女家父母带去一对（旧制）小布作礼物，然后女方用1只鸡在翅膀上扎上布条让起带回，布的颜色表示女方的喜爱，男方就照此备办衣服、被褥送到女方家。送财礼：彝语称“肘贺”，是双方再次协商婚事。有钱的土目、地主送钱多，行礼时要鸣炮，向女方家族敬酒等。普通家庭则量力而行。

迎娶：男方请迎亲队伍由“押礼先生”带队到女方家接亲。“押礼先生”披着披毡带上两角酒先进女家门，女方事先安排几人站在大门外“打”押礼先生（彝语称“打喜母”），有的泼水，有的用竹竿或木棍打，直到押礼先生瞅准时机冲进堂屋，打泼方止，迎亲队伍随即进入。晚饭后，押礼先生要给老人装烟敬酒，唱“酒礼歌”。给青年人斟酒时，有的将酒喷到押礼先生的脸上、眼里戏闹，直到押礼先生寻机逃离为止。次日早饭后，由新娘的舅父、哥、弟等内亲陪送到新郎家，新娘或坐轿或骑马，或张伞步行。将到新郎家时，送亲队伍在离新郎家稍远处回避休息，待新娘进入洞房后，新郎家再派人迎接女方家陪送者入筵席。送亲者将要离别新郎家吃最后一顿饭时，要设法“偷”碗及其他餐具，然后将其打碎，称为“打口嘴”，以求今后夫妻布吵嘴，和睦相处。    60年代后，包办婚姻逐渐减少，自由婚姻及外族通婚增多。许多封建习俗也被革除，操办婚事都根据自己的经济状况量力而行，布互相攀比。

彝良县

提亲：由男方请媒人到女方家提亲，彝语称“扶菊”。去时带酒和其他物品。物品的种类、数量视男方家庭贫富而定。女方同意否，不明盐。若让媒人将礼品带回，表示不同意；若收下礼品酒表示同意。此后，男方择期到女方家“奠酒”，表示告知先灵，子孙已与某家订婚。

丧葬：清代以前，彝族多行火葬，后逐渐改为棺木土葬，砌坟墓，部分树墓碑。一般都请“阴阳先生”看“风水”，道士先生泽日期安葬。通常有以下习俗：

喀红贝（铃铛舞）：又名跳脚，事纪念先祖不畏艰苦的踩路精神。由几个青壮年男子手持1串马铃，在死者灵前边唱边跳。来历有两种说法，其一，彝族先民在迁徙时，经过的地方没有路，全时野草、藤蔓、荆棘，走在前边的引路人要用双脚踩出一条路来。其二，彝族先民在南迁时，一路上既要踩路，又要不断与敌人作战，由于人马死亡较大，甚至连首领野牺牲了，可剩下的人并不屈服，他们继承先烈遗志，取下马脖子上的铃铛，用手摇响迷惑敌人，表示人马继续在浩浩荡荡前进。

指路：毕摩用彝文念经，其中的“仇举”或“脚母”是给死者指路，指向祖宗生活过的地方去。境内彝族所指的方向是彝良→昭通→威宁→东川→昆明，也有指向彝良→镇雄→威宁→东川的。
招灵：是道场法事的最后程序。送葬中，摇将死者的灵魂招回。认为人死后有3个灵魂，1个在祠堂，1个看坟，1个回到祖宗生活过的地方。招回的1个放在竹筒内，供在祠堂或室内墙上。未婚女死后，所招之灵不能供奉家中，只能置于深山野外。

彝良县

禁忌：涉及生产、生活、伦理、道德各方面，其中关于妇女的禁忌尤多。如夫妻不能直呼其名。儿媳妇和公公不能对面就座，不能同桌用餐，也不在丈夫同宗长辈的男性旁边坐。男子忌讳从晾晒的妇女裤子下走过。小辈不能在长辈面前翘二郎腿和敞开衣裳。粮食或做熟的饭掉在地上，不能用脚去踩等等。现多已消失。
民间歌舞  有丧葬歌舞，婚礼歌舞（酒礼歌），反映生产劳动的“木苏舞”（撒麻舞）。这些歌舞的节奏缓慢，音调低沉。配与唢呐、月琴、二胡等乐器。吹唢呐有业余和专业两种。属专业性的，一般为男青年结婚时，新郎的姐夫等亲戚出资聘请前往吹娱，以助婚事热闹。

手工工艺：主要事刺绣、纺织。刺绣、纺织技巧的高低事评价妇女本领的标准之一，所以，妇女从小九学。刺绣的 花纹图案一般为花草、蝴蝶、鸟、兽。大都绣在鞋上、飘带末端、衣服边沿、枕头逃两端、小孩帽上、背小孩的“背杉”套中部等。纺织是用羊毛、火麻、家麻做原料，从纺线、织布到成衣，大部分工序都由妇女完成。现衣料以棉布、化纤布代替，自己纺线织衣的极少。

自然崇拜及先祖崇拜

树神崇拜：选择1棵古树崇拜祭祀。如海子新场的“盘龙树”，每年农历二月初八，周围几十里的人都要来赶“盘龙会”。有奠酒的，烧香化纸的，磕头跪拜的，杀猪宰羊献牲的，在树上栓红布条的，还有用红毛线在树上勒绕几下后栓在小孩颈上的，以求“神树”保佑。

择龙脉：新宅基选址及寻找葬地都注重“龙脉”和向山。认为龙脉和向山的好坏，直接关系到家庭贫富、子孙祸福。

祭白龙：俗称赶“白龙会”。据称，祭白龙就会风调雨顺，避免灾害。各地举办的形式各异，如梭嘎由陇毕摩主持。清晨毕摩就到陇家念经宰羊，同时用1只羊在背上架鞍驮上两只小竹箩，逐户收玉米花，参加人跟在后面闲闹。由完后就赶到青冈岭一棵树下宰杀，羊皮、鞍架、竹箩扔下山洞，羊肉就地煮吃，餐后白龙会即结束。
家祭：几乎每个家庭都在堂屋内后墙正中设置神位。神位中部横放1块木板，香炉放在上面，上部正中几个大字是“天地君亲师”位，横额为“昭穆宗祖”，还有对联，一般由道士先生书写张贴。逢年过节，供桌上摆放许多供品，要在神位下烧香、烧纸，跪拜祭奠祖宗。除夕日，还要在地上撒些松毛（叶），供桌前方两只脚上各缆1根顶端有权的盐肤木（俗称敷烟木），高出桌面1米左右，在权上放1横木，形似道门。

灵筒祭：为了敬奉先祖，不少家支在房后山坡上建有祠堂。祠堂供有灵筒一祖先的灵魂。灵筒用10～12厘米长的竹筒制成，内装有茅草根或白花燃草根代表祖灵，用羊毛及红绿线分别捆扎妥当（红线代表男性死者，绿线代表女性死者，羊毛表示盖垫之物），竹筒装入小箴箩内，供在祠堂台板上。未建祠堂的，将小箴箩悬挂在堂屋上空。一般通过一次祭祀之后，将第一台前5代的箴箩送入深山大管人迹罕至的悬崖绝壁之上，又将下台5代升至上一台，下一台又安放新5代。悬挂箴箩（竹筒）的，挂满5代之后，照次送出。
基督教信仰：70年代，部分彝民开始信仰基督教。到1990年，彝族信教户225户，信徒709人，占全县信徒总数的9%。信徒主要分布在树林、奎香、龙街等10各乡20个村。最多的奎香圆包包教会，有信徒293名。